R. Estimada Norma

Lo primero que tenemos que aprender es que los sacramentos no se compran. Por lo tanto, la palabra "pagar" por una misa o un bautizo o un funeral, esta mal empleada.

Tanto la misa como el bautismo y los demás sacramentos son momentos especiales que Dios usa para adentrarse en las vidas de los presentes. A través del bautizo, Dios sella a la criatura con el Espíritu Santo y la convierte en miembro de Su Cuerpo, la Iglesia A través de la Misa, el Señor entrega a los presentes su propi1 o cuerpo y sangre, al mismo tiempo en que, juntos, nos entregamos los unos a los otros en el mismo Señor. A través del matrimonio, Dios se entrega a la pareja en el amor que sienten el uno por el otro.

Dios es el que se entrega a nosotros a través de cada sacramento, Nosotros no tenemos con que pagarle a Dios para que se nos dio El se nos da porque nos ama. Es por eso que los sacramentos no se pagan.

Ahora bien, la Biblia insiste en un sin-numero de pasajes en que nosotros somos los mayordomos de los bienes que recibimos de Dios. Todo lo bueno que tenemos viene del Señor y, por lo tanto, a El le pertenece todo lo nuestro.

Dios quiere que disfrutemos lo que El tan generosamente nos da, pero también quiere que compartamos lo que, sin merecerlo, recibimos de El. Una de las formas en que la Biblia insiste en que compartamos nuestros bienes es con la Iglesia que necesita de nuestra aportación económica responsable para poder continuar la misión que Jesús nos encomendó. Es decir, la de cuidar las necesidades físicas y sobre todo espirituales de los que tienen menos que nosotros.

Hay otros que dicen que lo que se da es una "limosna" por una misa o por un bautizo celebrado. Esa palabra tampoco esta bien, ya que el dar limosna por haber recibido un sacramento es menospreciar lo que Dios hace por nosotros. Aun más, con esa actitud de dar de lo que nos sobra menospreciamos al mismo Dios a quien le damos "algo" por el favor que nos hizo.

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Un pastor de una Iglesia no Católica me dijo que el bautizo solamente vale cuando la persona es bautizada en el nombre de Jesucristo. ¿Es eso cierto?

R. Estimada Alicia

Yo admiro a las personas que, como usted, tienen deseos de conocer mas sobre el Señor Jesús y sobre la fe cristiana. Tenga cuidado, no obstante, de preguntarle a personas que no son de su misma fe, ya que su manera de interpretar la Palabra de Dios es diferente y eso la puede confundir mas de lo que la puede ayudar.

El bautizar en "nombre de Cristo" significa con la autoridad de Cristo. Jesús nos da su autoridad para que bauticemos y, a través del bautismo, hagamos que otros se incorporen a Su Cuerpo, que es la Iglesia,

Si usted presencia un bautizo en la lglesia Católica escuchara que el sacerdote o diacono invocará las tres Divinas Personas. Esto lo hace segun el mandato del mismo Jesús quien dijo antes de regresar al Padre "Todo poder se me ha dado en el cielo y en la tierra. Por eso, vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, Bautícenlos, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado" (Mateo 28:19).

R. Estimada Maria Jose

Al bautizar a los pequeñitos, reflejamos lo bien que comprendemos el Bautismo en si. Dice San Pablo en su Primera Carta a Timoteo, capitulo 2, versículo 4, que Dios quiere que todos los hombres se salven y alcancen el conocimiento de la verdad, Jesús revelo a Nicodemo -el Fariseo- (y a través de el, a nosotros) el plan de salvación - En el Evangelio de San Juan, capitulo 3, Jesús dice "Les aseguro que nadie puede entrar al Reino de Dios si no ha nacido del agua y del espíritu."

El Bautismo es un sacramento, en otras palabras, es un signo externo del amor personal de Dios para nosotros. No basta que hayamos nacido en una familia humana, sino que hemos de renacer como miembros de la familia de Dios, para compartir Su naturaleza divina. Es en este renacer espiritual que experimentamos por vez primera los efectos salvíficos de la muerte y resurrección de Jesús.

Este regalo de la salvación nos es dado gratuitamente, como expresión de Su amor infinito. El siguiente ejemplo puede ayudarnos a entender. El amor que de mis padres recibo es un don gratuito, necesito de su amor para estar vivo. Sin embargo, su amor no depende de mi respuesta. El amor es tan esencial para mi que mis padres no se esperaron a que yo tuviera edad suficiente para entenderlo o para corresponder a su amor, todo lo contrario, ellos me amaron desde mi concepción hasta mi edad adulta, Su amor vino primero, y mi respuesta fue secundaria. Lo mismo es verdad acerca del amor de Dios por nosotros. Dios quiere compartir Su vida con nosotros, y El no espera a que nosotros estemos preparados para aceptarlo y creer en El, mas bien, Su vida es tan importante para nosotros que El quiere que la experimentemos desde los primeros días de nuestra existencia, ¿Acaso Jesús no regaño a los Discípulos cuando trataron de evitar que los padres de familia le llevaran a sus niños? El dijo "Dejen que los niños vengan a mi, no se lo impidan, porque de ellos es el Reino de los Cielos." Lo primero es el amor de Dios. Leemos en la Primera Carta de San Juan, capitulo 4, versículo 10, "En esto esta el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios primero, sino en que El nos amo a nosotros," Nuestro amor es secundario. Mientras el bautismo de niños enfatiza la prioridad del amor de Dios, no quita la necesidad de que la persona bautizada comprometa su vida con Dios como respuesta. Así como nosotros experimentamos el amor de nuestros padres muchos anos antes de que podamos expresarles nuestro amor, una persona que se bautiza en su niñez experimenta la vida y el amor de Dios anos antes de escoger a Jesús como su Señor y Salvador personal como respuesta.

No hay en las Sagradas Escrituras una declaración especifica de que los pequeños fueran bautizados, pero si hay bastantes declaraciones que lo hacen entender. Recordemos que la Buena Nueva fue proclamada a un adulto, Leemos en las Escrituras que cuando los paganos se hacian creyentes, no era solamente el dueño de la casa quien era bautizado, sino todos los de su casa. Indudablemente, esto incluía a los hijos todos, incluyendo a los bebes. (1 Corintios 1:16)

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R. Querida Julia

En el pasado, la Iglesia pidió que la Comunión fuera recibida solamente una vez al dia. Hace pocos anos, sin embargo, se anulo tal reglamento, permitiendo comulgar mas de una vez en ocasiones especiales.

Existen dos categorías de tales ocasiones que pueden servirnos de guía, La primera en Misas y ritos especiales -bodas, funerales, bautizos, unción de los enfermos, etc. Uno bien puede, por ejemplo, asistir a una boda el Sábado por la mañana y por la tarde del mismo día asistir a una Misa Dominical. La persona bien puede comulgar en ambas ocasiones.

También, si alguien sirve en un ministerio especifico como de lector en una segunda Misa, el o ella puede perfectamente comulgar en ellas, Otra posibilidad -aunque poco común seria cuando alguien cumple con dos Misas de guardar en un mismo día. Por ejemplo, si un día feriado cae en Sábado, bien podría asistir a Misa celebrando el día de guardar y a Misa por la tarde valedera para el Domingo, y comulgar en ambas liturgias. El Código de la Ley Canónica sencillamente dice que cualquiera que haya recibido la Eucaristía puede nuevamente recibirla el mismo día solamente dentro de una celebración Eucarística (CCL 917).

Podremos mejor entender si estamos conscientes de dos inquietudes que tiene la Iglesia en este respecto, Primero y punto básico es que lo normal de un cristiano ha de ser (a menos que se encuentre en pecado grave) que reciba la Eucaristía siempre que participa en una Misa. Así lo entienden y practican los Católicos en su mayoría. El recibir la Comunión es parte integral no extra opcional en la celebración de la Eucaristía. Si esto es valedero para todos, con mayor rabón se aplica a quienes sirven en ministerios específicos en la liturgia.

Por otro lado, la Iglesia sabe que algunos católicos son tentados a tratar las cosas sagradas -incluyendo la Misa en forma supersticiosa. Conocí a una señora que orgullosamente contaba que ella asistía a 11 Misas o a sus partes esenciales los Domingos.

Para evitar que las personas cayeran en similares hábitos de Comulgar, la Iglesia reglamento en el pasado hacerlo una sola vez al día, al igual que los cambios actuales lo establecen, para que el Pueblo de Dios al confiar en su mayor y mejor conocimiento y significado de la Eucaristía, no cometa abusos. Y al mismo tiempo, para animarlos a recibir la Comunión aunque sea mas de una vez al día.

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R. Estimado Jorge

Por propósito de no pecar mas se entiende la intención sincera de no volver a pecar. Dios mismo no perdona un pecado si el pecador no se propone dejar de cometerlo.

A menos que una persona decida no repetir su ofensa, no se puede

decir que este arrepentida de ella. El propósito de evitar el pecado en adelante, por consiguiente, es necesario para el perdón,

Es importante recordar, sin embargo, que lo que Dios pide en lo tocante a resolucion para lo futuro es que intentemos hacer lo mejor que podamos.

Nadie puede decir con seguridad "Estoy cierto de que nunca volveré: a cometer este pecado," ya que, como usted dice, todos somos pecadores. Por eso, lo único que podemos decir es "Con la ayuda de Dios haré lo mas que pueda. Quiero no volver a cometer este pecado y huiré de todo lo que pudiera ser ocasión de una nueva caída, y se que con Dios a mi lado le podré ser fiel y venceré la tentación de cometer el pecado que me daña y me aparta de mi Señor."

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R. Estimada Lola

Comenzare por decir que este Sacramento se puede experimentar a través de tres formas diferentes. El mas común y corriente es a través de la confesión individual de los pecados, recibiendo una absolución individual.

El segundo es un servicio penitencial comunitario (generalmente acostumbrado en las parroquias en tiempo de Adviento o de Cuaresma). En el, después de compartir algunas lecturas Bíblicas, se hace un examen de conciencia comunitario, confesión privada y absolución individual, y después se despide a los allí congregados

La tercera opción es la de una absolución general, que involucra absolver a todos en confesión privada, y ha de ser practicada solamente en casos de emergencia (por ejemplo, cuando hace meses los soldados partieron de los Estados Unidos hacia la Guerra del Golfo). Las leyes de la Iglesia requieren que quien haya recibido la absolución de esta manera, haga una confesión privada tan pronto como pueda y, por supuesto, antes de recibir otra absolución general por segunda vez. Los obispos Estadounidenses han decretado que la absolución general no ha de ser concedida a menos que la persona no tenga acceso a un sacerdote por un periodo de mas de un mes. En otras palabras, no basta que un gran numero de personas se encuentren congregadas en una Iglesia para justificar que todos reciban la absolución general, si se considera que ellos pueden ir a un sacerdote cualquier día. Lo contrario seria aceptable en territorio de misiones donde el sacerdote llega solamente una o dos veces al ano. La Iglesia toma muy en serio su ministerio de sanar a los pecadores, procurándoles la mayor asistencia posible en su proceso de arrepentimiento, para llevarlos de regreso a la santidad. Tal proceso no es posible en una gran asamblea. Cristo viene a nosotros personalmente no en un grupo anónimo y la Iglesia ha de reflejar el mismo acercamiento particular en tan importante ministerio coma es el de la reconciliación del pueblo con Dios.

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R. Estimado Elias

En el mundo antiguo, la palabra latina "sacramentum" significaba el compromiso de entregarse sin reservas por amor a su tierra, que un soldado hacia en su ingreso en una legión del imperio romano.

Pensando en este compromiso sin reservas, Tertuliano, un escritor cristiano, llamo al bautismo "Sacramento", a principios del siglo tercero de nuestra era,

Al introducir este uso, Tertuliano subrayaba la importancia de la renuncia a Satanás y el compromiso que el bautizado contraía con la comunidad de discípulos de Jesús.

Para los cristianos de aquella época y las venideras, la palabra sacramentum fue un recuerdo constante del nuevo estilo de vida a la que nos comprometemos al recibir los sacramentos. San Pablo

desarrollo extensamente este tema al tratar el bautismo (Romanos 6:3-11) y la Eucaristía (I Corintios 10:14-21, 11:17-34)

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R. Estimada Martha

¿Quien le ha dicho eso no sabe lo que esta diciendo. La Iglesia Católica ha ensenado y enseñará siempre que la confesión de los pecados es necesaria para vivir en unidad con el Señor y con todos nuestros hermanos los hombres.

La confesión nos acerca a Dios del que nos alejamos cuando pecamos, nos reconcilia con Dios al que rechazamos cuando caemos en la tentación, La confesión nos ayuda a sanar la herida que causamos al Cuerpo de Cristo del que, como miembros de la Iglesia, somos parte.

No tiene sentido acercarnos a recibir el Cuerpo del Señor si nuestras acciones nos han alejado de El, si nuestra vida nos ha desgarrado de su Cuerpo.

Si es esta la situación, desde luego hace falta acercarse al sacramento de la reconciliación antes de participar en el banquete eucarístico.

Pero si nuestra vida es vivida de cara a Dios y al servicio del hermano, acerquémonos sin miedo a El, después de reconocer que "no somos dignos de que entre en nuestra casa pero sabemos que una palabra Suya bastará para sanar nuestra alma,"

¿Como podemos estar seguros que Jesús esta presente en la hostia que recibimos en la Misa?

José Carlos

R. Estimado José Carlos

Las palabras "Este es mi cuerpo", "Esta es mi sangre," fueron pronunciadas por Jesus como promesa de que El daría a comer su carne y a beber su sangre.

Cuando hizo esa promesa dijo "Mi carne es comida verdadera y mi sangre es bebida verdadera" (Juan b/55), Los que escucharon a Jesús entendieron estas palabras en forma literal, por eso es que muchas comenzaron a retirarse, nos dice la Biblia. Jesús, que podía leer sus mentes y la incredulidad de sus corazones, los dejo ir, y aun hubiera dejado que los apóstoles se hubiesen ido si no hubieran aceptado sus palabras literalmente (Juan 6/61-70).

San Pablo, hablando de la presencia de Jesús en el pan y el vino consagrados, nos dice "Así, pues, quien come el pan y bebe el cáliz del Señor indignamente, peca contra el cuerpo y la sangre de Jesús. Por esto, que cada uno examine su conciencia cuando va a comer del pan y beber de la copa. De otra manera, come y bebe su propia condenación al no reconocer el Cuerpo" (1 Corintios 11:2729).

P. Padre Pedro

¿Esta Cristo realmente presente en la Eucaristía?

R. Estimado Angel

En la Eucaristía, Cristo esta presente y ejerce su influjo en la palabra que se nos dirige por medio de la Escritura y la predicación. Cristo esta presente en el sacerdote que preside para reunirnos, conducirnos en la oración y Ilevar nuestro homenaje a Dios. Cristo esta presente en toda la comunidad reunida en su nombre. Por Cristo esta comunidad del pueblo de Dios se acerca a Dios para decir la amorosa palabra proferida por Jesús, "Padre." Así, al igual que los primeros cristianos, también nosotros profesamos creer en la presencia real de Cristo en cuanto Señor y sumo sacerdote en la celebración eucarística. El es quien nos reúne y nos do de comer su propio cuerpo y su propia sangre. Esta convicción se basa en las palabras especificas "mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida" (Juan 6:55), y en la sorprendente implicación que deduce son Pablo, "el que coma del pan o beba de la copa del Señor indignamente, será reo del cuerpo y de la sangre del Señor" (1 Corintios 11:27).

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Se que hay muchísimos Católicos que, al igual que yo, no se confiesan. Antes lo hacia mensualmente, pero he dejado pasar un ano y no se por donde comenzar a hacer mi examen de conciencia, pues no recuerdo ni la mitad de los pecados cometidos. Quiere usted ayudarme?

Razón tiene en decir muchos son los que se han alejado del Sacramento de la Reconciliación, y creo podrán ayudarle los tres puntos que a continuación le señalaré.

No es necesario que usted haga lista de todos los pecados, pues solamente las ofensas graves necesitan ser confesadas. Si Ileva una vida honesta y sincera, los pecados vendrán a su mente en cualquier momento, sin que usted necesite horas de reflexión para recordarlos.

Segundo, cualquier pecado olvidado es perdonado en el arrepentimiento general por todas sus ofensas. Si creyera haber olvidado algo serio, no permita que esto le preocupe, ya que puede mencionarlo en la próxima ocasión que se acerque al confesionario

De ultimo, pero de mayor importancia, es el hecho que Dios no tiene tanto interés en que usted recuerde su pasado o en que haya logrado vaciar limpia su alma. Lo que Dios quiere es su corazón, su compromiso, su futuro, su amor, todo lo que usted tiene y quiere darle. Por favor, no espere mas tiempo.

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R. Estimada Norma

Lo primero que tenemos que aprender es que los sacramentos no se compran. Por lo tanto, la palabra "pagar" por una misa o un bautizo o un funeral, esta mal empleada.

Tanto la misa como el bautismo y los demás sacramentos son momentos especiales que Dios usa para adentrarse en las vidas de los presentes. A través del bautizo, Dios sella a la criatura con el Espíritu Santo y la convierte en miembro de Su Cuerpo, la Iglesia A través de la Misa, el Señor entrega a los presentes su propio cuerpo y sangre, al mismo tiempo en que, juntos, nos entregamos los unos a los otros en el mismo Señor. A través del matrimonio, Dios se entrega a la pareja en el amor que sienten el uno por el otro.

Dios es el que se entrega a nosotros a través de cada sacramento, Nosotros no tenemos con que pagarle a Dios para que se nos dio El se nos da porque nos ama. Es por eso que los sacramentos no se pagan.

Ahora bien, la Biblia insiste en un sin-numero de pasajes en que nosotros somos los mayordomos de los bienes que recibimos de Dios. Todo lo bueno que tenemos viene del Señor y, por lo tanto, a El le pertenece todo lo nuestro.

Dios quiere que disfrutemos lo que El tan generosamente nos da, pero también quiere que compartamos lo que, sin merecerlo, recibimos de El. Una de las formas en que la Biblia insiste en que compartamos nuestros bienes es con la Iglesia que necesita de nuestra aportación económica responsable para poder continuar la misión que Jesús nos encomendó. Es decir, la de cuidar las necesidades físicas y sobre todo espirituales de los que tienen menos que nosotros.

Hay otros que dicen que lo que se da es una "limosna" por una misa o por un bautizo celebrado. Esa palabra tampoco esta bien, ya que el dar limosna por haber recibido un sacramento es menospreciar lo que Dios hace por nosotros. Aun mas, con esa actitud de dar de lo que nos sobra menospreciamos al mismo Dios a quien le damos "algo" por el favor que nos hizo.

P. Apreciado Padre Pedro

Hay dos momentos que me vienen a la mente, en la vida de Jesús, en que El autoriza a sus discípulos para que perdonen, o no perdonen, en Su nombre.

El primer momento lo encontramos en el Evangelio de San Mateo, capitulo 16, en el que el Señor le dice a Pedro, "Y ahora, yo te digo, TO eres Pedro, o sea Piedra, y sobre esta piedra edificare mi Iglesia que los poderes del Infierno no podrán vencer. Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos, todo lo que antes en la tierra será atado en el cielo, y lo que desates en la tierra será desatado en los cielos."

El segundo momento lo encontramos en el Evangelio de San Juan, Capitulo 20, comenzando con el versículo 21, "El les volvió a decir, 'La paz este con ustedes. Así como el Padre me envío a mi, así yo los envió a ustedes. Dicho esto, soplo sobre ellos, Reciban el Espíritu Santo, a quienes ustedes perdonen, queden perdonados, y a quienes no liberen de sus pecados, queden atados.' "

Jesús le do Su Autoridad a Sus discípulos para que, en su nombre y en nombre de su cuerpo la Iglesia, aten o desaten perdonen o no. Los primeros discípulos de Jesús, los Apóstoles, fueron los primeros obispos de la Iglesia, que a la vez, fueron ordenando a otros obispos y presbíteros (sacerdotes) según era necesario para poder así continuar la misión encomendada por Jesús de predicar la Buena Nueva, sanar y reconciliar. El poder que reciben de Jesús, ellos lo comparten con otros con el propósito de que el mandato de Jesús sea cumplido, sin interrupción, hasta el fin de los tiempos. Por lo tanto, Manuel, si bien es cierto que el sacerdote tiene el poder para perdonar al penitente en nombre de Dios y de Su Iglesia, la comunidad de creyentes a quien ofendemos cuando pecamos, el sacerdote también, de acuerdo al mandato de Jesús, puede negar ese perdón.

¿Cuando se le niega el perdón al penitente? Cuando este confiesa su pecado sin propósito de enmienda. Es decir, confiesa que ha pecado pero quiere seguir pecando. En esa situación el sacerdote no puede administrar el perdón ya que no hay verdadero arrepentimiento.

P. Estimado Padre

R. Estimada Mercedes

Si no existe el pecado, no puede haber perdón para lo que no existe, La invito a meditar en ello, pues si usted no tiene pecados, ¿para que quiere la absolución? ¿absolverla de que?

Por otra parte, no imagino a alguien que pueda pasar todo un mes sin pecar, por eso le sugiero que cada noche se haga un cuidadoso examen de conciencia, guiándose por los mandamientos para determinar sus fracasos en cumplir con la Ley de Dios y meditando en las palabras de Jesús como medio para descubrir si usted progresa o no en su vivencia Cristiana. Pienso que usted necesita desarrollar una mayor sensibilidad a lo que es pecado y tener mayor conciencia del dañó que el pecado (cualquier pecado, mortal o venial) ocasiona y afecta nuestra relación con Dios, quien llama a cada uno de nosotros a la santidad y a la perfección.

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Negar la absolución

P. Apreciado Padre Pedro

Padrinos

P. Querido Padre Pedro

Padrinos malos

P. Estimado Padre

¿Por qué confesarnos con un sacerdote?

Emilio Diaz

Propósito de no pecar

P. Estimado Padre